Le sacre scritture

Bruno contro i commentatori “asinini”

Raccomandati ai novizi come parti integranti del cursus studiorum, i commenti ai testi biblici sono ben noti a Bruno, che li utilizza già nell’opera parigina, De umbris idearum, dove si susseguono continue allusioni, citazioni criptiche e parafrasi dei più noti commenti al Cantico dei Cantici: da Origene a Bernardo di Clairvaux, da Guerrico d’Igny a Gregorio di Nissa e Gregorio Magno. Sono frequenti nelle opere di Bruno anche i richiami, in tono altamente positivo, al metodo interpretativo elaborato da Origene.
Allo stesso tempo, tuttavia, il Nolano non nasconde il suo fastidio per quei commentatori “asinini” i quali «per virtù di metafora trasformano in profondo misterio qualunque pappolata». Un analogo atteggiamento emerge nella Cabala del cavallo pegaseo, dove balza in primo piano l’immagine beffarda dei monaci-asini, resi folli dallo studio ossessivo di commenti sciocchi e farraginosi. Nella parte iniziale della Cabala, la satira contro l’asinità cristiana evidenzia una fitta trama di riferimenti all’esegesi patristica del Vangelo di Luca.